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        蘇:于是不正義者當然就又聰明又好,正義者又笨又壞了。

        注釋A B①子貢:春秋末衛國人,姓端木,名賜,字子貢。孔子的學生。

        :做生意。

          第一,如果運用概念進行的理性思維是實在的,那么,多和運動也必定具有實在性,因為理性思維是運動著的,是從概念向概念的運動;換句話說,這是在多項的實在之間運動。對此不存在任何遁詞,決不可能把思維描述為一種呆滯的靜態,一種永不運動的自我思維。

          第一個理由是:我覺得這是自然告訴我的;第二個理由是:我自己體會到這些觀念是不以我的意志為轉移的,因為它們經常不由自主而呈現給我,就像現在,不管我愿意也罷,不愿意也罷。我感覺到了熱,而由于這個原因就使我相信熱這種感覺或這種觀念是由于一種不同于我的東西,即由于我旁邊火爐的熱產生給我的。除了判斷這個外來東西不是把什么別的,而是把它的影像送出來印到我心里以外,我看不出有什么我認為更合理的了。

          啊,我的生命之下午啊!我什么都犧牲了,只為著要取得那唯一之物:我的思想的活花園與我的最高希望的晨曦!

          一個人的價值是依照這個人是否對人有用,或有價值,或給人以傷害來評定的。這就是說,藝術品是各依其產生的效果來評定的。但是,這樣做根本不涉及此人同他人相比較的價值。"道德的估價",只要它還是一種社會性的估價,就要完全依照此人起的作用來衡量。一個舌頭上有著自己審美的人,為自己的寂寞所包圍、埋沒,成了不健談的人和沉默寡言的人了——這是大方的人,也就是另一類完全高等的人。你們怎么能因為你們無法認識他、無法加以比較就去貶低他呢?

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        2020-09-08   我們所謂二個物種的互交(reciprocal cross),是指這樣的一種情形:例如,先 以母驢和公馬雜交,然后再以母馬和公驢雜交;如此,可以說這二個物種是互交了。在 進行互交的難易上,常有極廣泛可能的差異。這等情形是高度重要的,因為它們證明了 任何二個物種的雜交能力,常和它們的分類系統的親緣關系完全無關,即是完全和它們 在生殖系統以外的構造和體質的差異無關。科爾路特很早以前就觀察到了相同的二個物 種之間的互交結果的多樣性。茲舉一例,紫茉莉(Mirabilis jalapa)能夠容易地由長 筒紫茉莉(M.1ongiflora)的花粉來受精,而且它們的雜種是充分能育的;但是科爾路 特曾經試圖以紫榮莉的花粉使長筒紫茉莉受精,接連在八年之中進行了二百次以上,結 果是完全失敗了。還有若干同等顯著的例子可以舉出來,特萊(Thuret)在某些海藻即 墨角藻屬(Fuci)里觀察過同樣的事實。還有,該特納發見互交的難易不同,是極其普 通的事情。他曾在被植物學家們僅僅列為變種的一些親緣接近的類型(如一年生紫羅蘭 “Matthiola awnua〕和無毛紫羅蘭(Miatthila glabra”)之間,觀察到這種情形。還有 一個值得注意的事實,即從互交中產生出來的雜種,當然它們是從完全相同的二個物種 混合而來的,不過一個物種先用作父本然后用作母本,它們在外部性狀上雖差異極小, 但是一般在能育性上卻微有不同,有時還表現了高度的差異。

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