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                时间:09-08 作者:日本阿v片在线播放免费 - 视频 - 在线观看 - 影视资讯 - 爱雨网 浏览量:95051

                二、自身異化了的精神;教化16

                道歷史沒有教導我們,所有倫理學觀念都是有害的,它們最好的常常是最有害的嗎?難

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                  167.我們的作者說,“縱然在他授予王位時只提及父的名字,子孫已充分地包含在父的身上。”可是,當上帝把迦南的土地賜給亞伯拉罕時(《創世記》第十三章 第十五節),上帝認為應當把“他的子孫”也包含在內,同樣,祭司的職務是賜與“亞倫和他的子孫”;上帝不獨把王位賜給大衛,還賜給他的子孫;不管我們的作者怎樣對我們保證“當上帝選擇一個人做王的時候,他預定這人的子孫也享有這種利益,”我們卻看見,他賜給掃羅以王位,卻并沒有提及在他死后他的子孫怎樣,而王位也永遠不歸他的子孫所有;為什么在選擇一個人做王時,上帝就預定他的子孫也享有這種利益,而在選擇一個人做以色列的士師時,就不這樣做,我很愿意知道這個理由。為什么上帝賜給一個王以“父的權力”時,就包含他的“子孫”,而對一個士師作同樣的賜與時,就不包含這個呢?是否“父的權力”根據繼承權只應傳給一個人的子孫而不應傳給另一個人的子孫呢?這種分別的理由我們的作者實有說明的必要,如果賜與之物同樣是“父的權力”,賜與的方式同樣是上帝對于人物的選擇,而仍有分別,則區別所在必不單是名稱了。因為,我們的作者既說,“上帝立士師”,我以為他決不會承認他們是由人民選擇的。

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