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由于精神現象學論述了從原始的精神現象到絕對精神、從感性知識到絕對知識、從經驗到概念的進程，可以說這就是從現象求本質，從個別、特殊的知識求普遍的知識，從經驗求概念的知識。黑格爾認為，精神現象學就是論述意識力圖擺脫它的外在性和直接性的過程。它在論述意識的直接性的同時，也論述了意識擺脫了外在性、直接性的過程。

針對大學生就業難的問題，專家們開出了各種藥方，并特別強調要大學生調整心態，降低就業期望值。不容置疑，有些大學生存在自視甚高、高不成低不就的現象，但這并不是問題的關鍵。因為，經過了多年持續的就業難，大學生的心態已經比較實際了。比如，高校畢業生月薪在1000元以下的已經占到了409%。參見北京大學“高等教育規模擴展與勞動力市場”研究課題組：《2003年高校畢業生就業現狀》，載《中國教育報》2003年10月8日第8版。曾經有一篇模仿作家葉圣陶《多收了三五斗》的文章在互聯網上流傳很廣：人才市場的停車場里，橫七豎八停著各處來的自行車、助動車。排隊的是新畢業的大學生，把門口塞得很滿。厚厚的履歷表用各色的夾子夾著,一捆一捆地,填沒了這只手和那只手之間的空隙。

本。”這就像是由一個滿目瘡痍的戰場所換來的和平，看不出有任何跡像顯示那曾經發生過

　　但是，就在這家鼎鼎有名的公司背后，藏著無數的辛酸血淚。

　　事情是有一次有人向德爾斐神壇求問，有沒有人比蘇格拉底更有智慧；德爾斐神壇答稱再沒有別人了。蘇格拉底承認他自己是完全困惑住了，因為他自己一無所知，而神又不能撒謊。因此，他就到處訪問以智慧出名的人，看看他是否能指證神是犯了錯誤。首先他去請教一位政治家，這位政治家"被許多人認為是有智慧的，可是他卻自認為還更有智慧。"蘇格拉底很快就發見這個人是沒有智慧的，并且和藹地而堅定地向他說明了這一點；"然而結果是他恨上了我"。隨后蘇格拉底又去請教詩人，請他們講解他們作其中的各個篇章，但是他們卻沒有能力這樣做。"于是我便知道詩人寫詩并不是憑智慧，而是憑一種天才與靈感"。于是他就去請教工匠，但是發見他們也一樣地使人失望。他說，他在這段過程中結下了許多死敵。最后他結論說："只有神才是有智慧的；他的答復是要指明人的智慧是沒有什么價值的或者全無價值的；神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，象是在說：人們啊！惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實際上是毫無價值的人，才是最有智慧的人"。這種對于自命為有智慧的人所進行的揭發工作耗盡了他的全部時間，使他淪于極端的貧困，但是他覺得為神諭而作見證乃是一樁責任。

2020-09-08 個地球上還值得他們愛的不是那些滿懷仇恨的弟兄們，而是他們稱之為‘充滿愛心的弟兄

2020-09-08 項是從某些初始條件所加強的理論中得出的邏輯推導（或者可推導性）的過程。

2020-09-08 格：顯然是后一種。

2020-09-08 容：用我的術語說，談到屬于世界3的事物。

2020-09-08 　　阿基米德只要求一個固定的靠得住的點，好把地球從它原來的位置上挪到另外一個地方去。同樣，如果我有幸找到哪怕是一件確切無疑的事，那么我就有權抱遠大的希望了。因此我假定凡是我看見的東西都是假的。我說服我自己把凡是我裝滿了假話的記憶提供給我的東西都當作連一個也沒有存在過。我認為我什么感官都沒有，物體、形狀、廣延、運動和地點都不過是在我心里虛構出來的東西。那么有什么東西可以認為是起初真實的呢？除了世界上根本就沒有什么可靠的東西而外，也許再也沒有別的了。