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如果說男孩子們沒有樹立任何一個真正的宗教觀念的能力的話,則女孩子們更是不能理解任何一個真正的宗教觀念了,這一點,我們大家都是知道得很清楚的;正是由于這個緣故,我才主張趁早把宗教的觀念灌輸給她們,因為,如果說要等到她們能夠有條有理地談論這些深奧的問題的時候才告訴的話,則我們也許就永遠也不能夠告訴她們了。女人的理性是一種實踐的理性,這種理性雖然可以使她們能夠很巧妙地找出達到既定的目的的手段,然而卻不能夠使她們發現那個目的。兩性的社會關系是很美妙的,由于有了這種關系,結果就產生了一種道德的行為者,女人便是這個道德的行為者的眼睛,而男人則是它的胳臂,但是,由于他們二者是那樣的互相依賴,所以女人必須向男人學習她應該看的事情,而男人則必須向女人學習他應該做的事情。如果女人能夠象男人那樣窮究種種原理,而男人能夠象女人那樣具備細致的頭腦,則他們彼此將互不依賴,爭執不休,從而使他們的結合也不可能繼續存在。但是,當他們彼此和諧的時候,他們就會一起奔向共同的目的;我們不知道他們當中哪一個人出的氣力多一些,每一個人都受對方的驅使,兩個人都互相服從,兩個人都同樣是主人。
既然"道"是人不可離的,事實上也沒有離的,為什么還需要修道。需要教呢?回答是這樣:雖然所有人實際在某種程度上都遵循"道",但是并不是所有人都充分覺悟到事實是如此。《中庸》說;"人莫不飲食也,鮮能知味也。"(第四章)教的作用,就是使人們了解他們都在不同程度地實際遵循"道",使他們對于自己正在做的覺悟起來。
烏萌浩左手指著沾滿泡沫的拿杯的右手,搖頭晃腦地對師青沉說:“青沉啊,我奉勸你要好好管教管教盛笙這臭小子,你看,你看,他多么的‘卑鄙下流’!”
這是說,有時候一點點小小的自由都是很大的冒犯。
二、藝術宗教542
消除隱藏或擾亂正在研究的依賴是極其重要的。為了觀察光在棱鏡中折射的純粹案例,牛頓在暗室中工作,讓太陽光細束進入,致使較粗的光束的部分不會干涉和重疊。他聲稱小光孔徑是透鏡,以便一個接一個地得到不同顏色光線的圖像。在審查平面鏡和透鏡的誤差時,傅科(Foucault)和托普勒(Toepler)隔絕了規則地反射和折射的光,以致余下的東西明確地歸因于誤差,這是光學中最精致的方法之一。
對人類來說,神只是少數幾種事物的原因,而不是多數事物的原因。我們人世上好的事
關于什么是精神器官的問題很快就能搞清楚,但是我不得不請求你不要問它是由什么材料構成的。這不是一個心理學所感興趣的問題。心理學對這個問題的冷漠就像光學對于望遠鏡的鏡筒是由金屬還是用紙板做成的問題一樣。我們將把這種精神器官的構成材料問題完全撇開一邊,不過空間問題不能撇開。因為我們把這種為心理活動服務的未知的器官描繪成確實像某種器械一樣是由幾個部件構成的(我們稱之為“媒介”),每一個部件發揮一種特定的功能,并且互相保持著一種固定的空間關系。實際上,我們所說的空間關系——“前面”和“后面”,“表層”和“深層”——首先僅僅意味著一種①內斯特羅伊(JohannNestroy,1801—1862年),維也納著名的喜劇作家。——譯者注。
就會變成“瓦格納式”音樂家……
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