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　　伙伴關系是有了；還須有友誼呢！

刷房屋，清理垃圾，制作灑紅用的顏料等等。而且在鄉下慶祝時間較長，有

的集錦人物的嘗試可以遭遇失敗。在這情況下，夢中的景物就只像是屬于其中一個有關的人

城鎮的馬桶都完全是這個樣子的。那道把什么都沖凈的小便，無疑是個偉大的像征。這是在

將自己理解為本質性，并將本質理解為現實的自我：它現在不再把世界以及世界本原〔或根據〕安置于它自身之外，而。。

　　伏爾泰——盧梭。自然界的狀況是可怕的，人是猛獸；我們的文明戰勝了猛獸的自然界，曠古未有。——這是伏爾泰的結論。他對文明狀態感到輕松、愜意、快慰；他蔑視偏見，即使是以美德為形式的；也看不起禁欲主義者和僧侶，因為他們缺乏敏感。

③人們通常對鉛印的東西深信不疑。花不了幾個錢，你就可以印一張使你身價倍增的有模有樣的報紙，然后給它裝上框架，掛在辦公室的墻上。你可以來上這么一條：《西蜀日報》：

　　實在與現象之間的區別，是不會有巴門尼德和柏拉圖和黑格爾所分派給它的那些結論的。如果現象實在有表現的話，那末它便不是無物，并且因此之故它便是實在的一部分；這是一種正確的巴門尼德式的論證。如果現象實在沒有表現的話，那末我們為什么要對它傷腦筋呢？但是也許有人要說："現象實在并沒有表現，但是它卻表現得有表現"。這種說法也沒有用，因為我們還可以問："它是實在表現得有表現呢？還是僅僅表.現.為表現得有表現呢？"即使現象是表現得有表現的話，我們遲早也總會達到某種實.在.有表現的東西的，因此它便是實在的一部分。柏拉圖絕不會夢想到要否認我們面前是表現著有許多張床的，盡管說只能有一張唯一實在的床，亦即神所創造的那張床。但是他似乎并沒有正視我們面前有許多表現的這一事實的涵義，而這種"多"正是實在的一部分。任何一種想把世界分成為若干部分而使其中的一部分要比別的部分更為"實在"的試圖，都是注定了要失敗的。

慧幫助的人便飲得超過了這個標準數量。一喝這水他們便忘了一切。他們睡著了。到了

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