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            實在與現象之間的區別,是不會有巴門尼德和柏拉圖和黑格爾所分派給它的那些結論的。如果現象實在有表現的話,那末它便不是無物,并且因此之故它便是實在的一部分;這是一種正確的巴門尼德式的論證。如果現象實在沒有表現的話,那末我們為什么要對它傷腦筋呢?但是也許有人要說:"現象實在并沒有表現,但是它卻表現得有表現"。這種說法也沒有用,因為我們還可以問:"它是實在表現得有表現呢?還是僅僅表.現.為表現得有表現呢?"即使現象是表現得有表現的話,我們遲早也總會達到某種實.在.有表現的東西的,因此它便是實在的一部分。柏拉圖絕不會夢想到要否認我們面前是表現著有許多張床的,盡管說只能有一張唯一實在的床,亦即神所創造的那張床。但是他似乎并沒有正視我們面前有許多表現的這一事實的涵義,而這種"多"正是實在的一部分。任何一種想把世界分成為若干部分而使其中的一部分要比別的部分更為"實在"的試圖,都是注定了要失敗的。

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